الإمارات والهند.. شراكة حضارية وثقافية تعزز التقارب بين الشعوب

اختتمت، أول من أمس، بالمركز الثقافي بمدينة كلباء في الشارقة، فعاليات الدورة التاسعة عشرة لمهرجان الشارقة للشعر النبطي، بحضور الشيخ سعيد بن صقر بن سلطان القاسمي، نائب رئيس مكتب سمو الحاكم في مدينة خورفكان، والشيخ هيثم بن صقر بن سلطان القاسمي، نائب رئيس مكتب سمو الحاكم في مدينة كلباء، والشاعر بطي المظلوم، مدير مجلس الحيرة الأدبي مدير المهرجان.أول المشاركين في الأمسية كان الشاعر وعازف الربابة الإماراتي عبيد الشوين، الذي قدّم معزوفات معبّرة تغنّت بالشارقة وحاكمها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، وبصمات سموه في العمل الثقافي لأجل العرب، كما تغنّى الشوين بالإمارات وتماسك حكّامها وقيادتها الرشيدة ووفائهم لها، وقدّم أيضاً معزوفات عاطفيّة حملت أشواقه وعذوبة كلماته على أنغام الربابة.وقدّم الشاعر عبدالله العجوري من الأردن، عدداً من القصائد التي غلّفتها أحاسيس الفرح بالزيتون والغاف، كشجرتين محملتين بالمحبة والسلام، وألقى أيضاً قصائد في مدح حاكم الشارقة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، ليذهب إلى التعبير عن مشاعره الوجدانيّة في أيام الأسبوع وشهر تشرين، بما يحمله من ذكريات عاطفيّة وأثيرة لدى الشعراء.أمّا الشاعر العُماني أحمد المعشني، فقرأ قصائد قابل فيها بين الدلو والبئر، وما بينهما من عطش وهموم ووداع. وقدّم المعشني في قصائده أيضاً صورة الحسّاد والحكمة والخصال الحميدة في حوار الولد مع أبيه، وكذلك زوابع الفنجان التي لا تصمد أمام صبر الوالد وتجربته في الحياة.كما ألقى الشاعر العراقي خالد النبهان قصائد ذات حسّ بدوي، مدح فيها الشارقة ورعايتها للثقافة والإبداع. ونوّع الشاعر النبهان في فلسفة الصعود والنزول وأمنيات الشاعر في ظلّ البعد، متكئاً على طقوس إبريق الشاي والجوّ الشاعري في كتابة القصائد والأشعار.أمّا الشاعر الإماراتي حسان العبيدلي، فقد قرأ قصائد طويلة نسبيّاً، معتزّاً بالشارقة و«سلطان الثقافة»، ليذهب إلى معاني السراب والظمأ والهجير، ويتغنى في قصائد أخرى بالشموخ والمجد والطيب.وأخيراً، قرأت الشاعرة السعوديّة «العنود الوصليّة» قصائد حمّلتها هبوب النسايم والسفر والعلاقات الأصيلة بين السعودية والإمارات. كما أكّدت قيمة الثقافة وآفاقها التي يحرص عليها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي راعي الثقافة، لتنتقل إلى قصائد موشّاة بأحزان ذبول السعادة والهجران ودوران المشاعر الأقوى من دوران الأرض.

«الشارقة للشعر النبطي» يختتم فعالياته في كلباء

استضاف قصر الثقافة في الشارقة ضمن فعاليات مهرجان الشارقة للشعر العربي أمسية لستة شعراء مبدعين تنافسوا في تقديم قصائدهم المفعمة بالحنين والشوق.
حضر الأمسية عبد الله العويس رئيس دائرة الثقافة في الشارقة ومحمد إبراهيم القصير مدير إدارة الشؤون الثقافية في الدائرة ومحمد عبد الله البريكي مدير بيت الشعر وجمع من المثقفين والأدباء ومحبي الكلمة.
شارك في الأمسية الشعراء: خالد الحسن «العراق» وآلاء القطراوي «فلسطين» وأحمد اليمني «السودان» ولؤي أحمد «الأردن» وأبو فراس مبروك «المغرب» وعلاء جانب «مصر».
وتبارى الشعراء خلال الأمسية في تقديم فيوض من النصوص المحلقة في عوالم من الجمال والسحر بمواضيع متنوعة بين الغزل تحتشد بمفردات الشوق والحنين وتجارب روحية تغوص في النفس البشرية والوجود وتحفل بالمعنى وحضور بديع للأوطان واستنطاق للأمكنة ورصد لمشاهد من الواقع عامر بالصور.
وفي المستهل قدم خالد الحسن باقة متنوعة من النصوص امتدت مثل إيقاعات موسيقية فوق سلالم الشعر، حيث إن للشاعر مقدرة فائقة على صناعة صور مملوءة بالمشهديات والذكريات.
ونثرت الشاعرة آلاء القطراوي عطرية أنثوية خاصة حفلت نصوصها باللغة الباذخة والألق الإبداعي ومفردات تحمل عبقاً شعرياً يحمل حساً جمالياً مختلفاً بمضامين ذات إشراق روحي فريد ينهل من التراث الإسلامي وقيمه الفاضلة.
 
عزف
فيما اختار الشاعر السوداني أحمد اليمني أن يعزف على أوتار قصائده أعذب ألحان الشعر بمجموعة من النصوص التي حلقت في عوالم إبداعية مضيئة والتي يلمح فيها ذلك الحس الشاعري الشفيف الذي ينطلق من الشاعر صوب قلوب الحاضرين وكأنه حلم واسع.
ويمتلك الشاعر أبو فراس بروك قدرة خاصة على رسم الدهشة على الحضور عبر ممارسات إبداعية شعرية تصنع المقربات والمفارقات، ويتجلى ذلك في نصوصه المفعمة بالحب والمحتشدة بمفردات الشوق والحنين.
أما الشاعر الأردني لؤي أحمد فقدم باقة من النصوص الشعرية ذات الإيقاع الموسيقي واللغة الباذخة، وهو واحد من المبدعين الذين يمتلكون قدرة على تحشيد القصيدة بالمواقف الفكرية والإشراقات الجمالية ويحضر فيها الوطن وذلك يظهر واضحاً في قصيدته «إلى شمس شتائية» وفي نص آخر محتشد بالمعاني الروحية والرؤى الفلسفية يسافر الشاعر بالحاضرين إلى عوالم بعيدة حالمة.
وكان ختام القراءات مسكاً مع الشاعر المصري علاء جانب الذي قرأ هو الآخر عدداً من قصائده الشعرية التي تؤكد جزالة لغته ويفوح منها أريج روحاني يتجمل بذكر الأماكن المقدسة.
وفي ختام الأمسية قام عبد الله العويس ومحمد القصير بتكريم الشعراء المشاركين.

قصائد مفعمة بالحنين في مهرجان الشارقة للشعر العربي

استضاف قصر الثقافة في الشارقة ضمن فعاليات مهرجان الشارقة للشعر العربي أمسية لستة شعراء مبدعين تنافسوا في تقديم قصائدهم المفعمة بالحنين والشوق.

أجمع مشاركون عرب بمؤتمر «نصرة القدس» الذي عقد في مدينة رام الله، تحت إشراف جامعة الدول العربية، وبمشاركة عربية واسعة، على أن الزحف إلى فلسطين، والمشاركة في الفعاليات المنعقدة على أرضها يُعبّر عن موقف عروبي وواجب قومي، ويؤكد الانتماء والولاء للقضية المركزية للعرب والمسلمين، القضية الفلسطينية، مشددين على أن القدس كانت وستبقى عربية، رغم أنف الاحتلال وأعوانه.
وقال عبد المنعم الشاعري، وزير مفوّض مجلس الوزراء العرب في جامعة الدول العربية، إن زيارة القدس ليست تطبيعاً، معتبراً أن التطبيع الحقيقي يتمثل بعدم الحضور إلى فلسطين، مؤكداً ضرورة دعم صمود أهل القدس، والتضامن معهم بشتى الوسائل، داعياً المشاركين من الدول العربية إلى نقل ما شاهدوه على أرض الواقع من معاناة الفلسطينيين، إلى شعوبهم وبلدانهم.
وأضاف الشاعري في تصريحات لـ «البيان»: «زيارة فلسطين واجب على كل عربي ومسلم، وهذا أضعف الإيمان، ومن يدّعون أن الزحف إليها يعدّ تطبيعاً، كلامهم فارغ وسخيف».
انتزاع البسمة
بدوره، أكد محمد الحاوي، من الأردن، أن أكثر ما تعلمه المشاركون العرب من خلال زيارتهم إلى فلسطين، التي توّجت بزيارة تاريخية إلى قلبها النابض ممثلاً بمدينة القدس، هو قدرة الفلسطيني على انتزاع البسمة من فم المعاناة، مضيفاً: «كان شاعر القضية الفلسطينية محمود درويش يقول في قصائده: على هذه الأرض ما يستحق الحياة، ونحن نقول: على أرض فلسطين كل الحياة».
وأضاف: «اتّسعت مداركنا عن القدس وأهلها، ونهلنا من المعلومات عن تاريخها وعراقتها الشيء الكثير، والتقينا مع صنّاع القرار السياسي في فلسطين، وسنحمل رسائلهم إلى بلداننا العربية، وسنشجع على زيارة فلسطين، للوقوف على صمود أهلها».
وقال خالد الفارسي من سلطة عُمان لـ «البيان»: جئنا ولدينا القليل عن فلسطين، كنا نسمع عنها ونحن في بلادنا، واليوم نعيش قصة صمودها ونحن على أرضها، واكتملت فرحتنا بزيارة مسجدها الأقصى المبارك، ونعاهد أهل فلسطين على نقل رسالتهم ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً.
وطيّر خالد العلي من مملكة البحرين رسائل حملت في طيّاتها الوفاء لفلسطين، وقال: «نزور القدس وأهلها تضامناً مع شعبها الأبي، ولن نترك إخواننا في فلسطين يقطعون الطريق وحدهم، القدس هي تاج العرب والعاصمة الأبدية لدولة فلسطين، وسنزورها محررة من دون أي حواجز أو قيود».
عاصمة أبدية
اعتبر اللواء جبريل الرجوب، نائب أمين سر حركة فتح، أن القدس كانت وستظل عربية، ولا بديل عنها عاصمة أبدية لدولة فلسطين، مشدداً على أن زيارة الأشقاء العرب عززت هذا المنطق، مؤكداً أن عروبة القدس تجسّدت بالدماء الطاهرة التي سالت على أرضها، وبصمود أهلها وصبرهم وتضحياتهم.
ولفت إلى أن الإجراءات الاحتلالية العنصرية، التي يكابدها أهل القدس، وثباتهم على أرضهم أمام جبروت الاحتلال، يؤكد حقيقة أن لا سلام في الإقليم إلا بالسيادة العربية على القدس، شاء الاحتلال أم أبى.

ختام أعمال مؤتمر «نصرة القدس» في رام الله

مشاركون عرب لـ «البيان»: زيارة فلسطين واجب والحديث عن التطبيع «كلام فارغ»

لا يملك الإنسان إلا أن يشيد بعمق العلاقة الأخوية التي تجمع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة. هذه العلاقة المتينة التي انعكست، بلا شك، على حسن إدارة أمور الدولة في كثير من المناحي والشؤون، ونجاحهما معاً في ذلك نجاحاً باهراً لفت إليهما أنظار كثير من المطلعين والمهتمين، وقد عبّر كلاهما في مواقف كثيرة عن جوانب من هذه العلاقة المتميزة، فكل يحاول جهده أن يبين وجهة نظره في الآخر ومحبته له بعبارات جميلة وشفافة، بحيث يمكن للمطلع أن يقف على متانة هذه العلاقة من خلال كثير من هذه التصريحات، وخاصة في مجال الشعر.
واختار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وسيلة الشعر في رد هذا الجميل الذي حظي به من أخيه، وذلك ما يكشف عن أهمية الشعر في مثل هذه المناسبات، لأنه يبقى الوسيلة الأهم والأشهر في نقل المشاعر والأحاسيس ومخاطبة الوجدان، فقصيدة عدد أبياتها 16 بيتاً تكون أبلغ وأوقع تأثيراً من عشرات من الصفحات النثرية، لأن للشعر في ذهن المتلقي وذوق من قال الشعر ومن وجه إليه ذائقة خاصة، تجعل للشعر دوره وتأثيره الشاعري.
مــشـكـورْ بــوخـالـدْ يــازاكـي الـفـعـايلْ
                      وأهــدي لـكـمْ مـنِّـي قـصـيدِ وتـلاحـينْ
يشكر الشيخ محمد في مبدئها أخاه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد رداً على تكريمه بذلك المعنى الذي أداره الشيخ محمد بن زايد من مرور 50 عاماً على خدمته لوطنه وشعبه، فكلمة الشكر هذه تلخص مضمون رد الشيخ محمد بن راشد، إذ أجمله بداية في مضمون هذه الكلمة وخاطب ممدوحه بـ«بوخالد»، وهذه العبارة أبلغ في التأثير وأجمل في المخاطبة من مجرد ذكر الاسم وحده، وهذا جزء من عادة العرب وعادة أهل هذه البلاد في نداء الشخص بكنيته «أبو فلان»، إذ يُعرف من ذلك أن المكنى عنه هو ولده الأكبر بين أولاده، وذكره بهذه التكنية دون إضفاء ألقاب أخرى، وهذا ما يكشف عن قرب الرجلين من بعضهما ورفع الكلفة في التخاطب بينهما، وأردف ذلك بقوله: «يازاكي الفعايل».
تــطـربْ لــهـا لـــي نــاشـلاتْ الـيـدايـلْ
                    وتــرقــصْ عـلـيـها الـفـاتـناتْ الـمـزايـينْ
هذه القصيدة التي يحتفي بها الشاعر ويعلي من شأنها يصفها بأنها لجمالها وحلاوتها تُطرب البنات الناشلات شعورهن (اليدايل)، وترقص على وقعها الجميلات الساحرات اللاتي يأسرن قلوب الرجال، وكانت سعادة العرب في هذه البلاد عند إحياء بعض حفلات الرقص والغناء الشعبي مثل الرزيف، أن يتوسط ذلك مجموعة من البنات الناشلات شعورهن يتمايلن وينثرن شعورهن على وقع هذا التطريب الذي نقل الشاعر جزءاً من مشهده.
خــمـسـيـنْ عــــامٍ يــازعـيـمْ الــمـرايـلْ
                  والـعامْ مِـنْ جهدكْ مِساوي لخمسينْ
ويذكر الشاعر أن الخمسين عاماً التي كُرم على أساسها، والتي قدم فيها خلاصة فكره وخدماته، إنما تساوي فعل وعمل عام واحد للشيخ محمد بن زايد، وتلك غاية تقدير ورفع الشأن، بحيث جعل الخمسين سنة للشيخ محمد التي حقق فيها المعجزات والمنجزات الضخمة تساوي عاماً واحداً من أعوام جهده وإنجازات الشيخ محمد بن زايد.
مـــنِّــكْ تـعـلـمـنـا مــتــى نــــردْ عــايــلْ
                  ومــنــكْ تـعـلـمـنا نــحــبْ الـمـسـاكـينْ
صفتان على قدر من الرفق والعلو والأهمية يطرحهما الشاعر بأنه تعلمهما من الشيخ محمد بن زايد، الأولى: كيف يرد العادي ويقف في وجه «العايل»، وهو الصائل المعتدي، أما الصفة الثانية فهي نقيض الأولى، وهي كيف يحب المساكين ويعطف عليهم ويساعدهم، وهاتان الصفتان تحددان في نظر المطلع صورة محمد بن زايد التي هو عليها من حيث القوة والشجاعة في الشطر الأول واللين والعطف والرحمة في الشطر الثاني.
وإنـــتــهْ وسـيـلـتـنـا لـــكــلْ الــوســايـلْ
                  وإســمـكْ غـــدا عـنـوانْ كــل الـعـناوينْ
ويضيف إلى ذلك أن الشاعر جعل ممدوحه وسيلته الوحيدة في أن يصل عن طريقه إلى غرضه ومبتغاه من دون غيره من الوسائل، وجعل اسمه عنواناً جامعاً لكل العناوين من دونه.
لـــكْ فــضـلْ مـــا نـنـساهْ خـيـرْالفضايلْ
                 ولـكْ جـودْ تـشهدْ بـهْ البشَرْ بالملايينْ
وجعل له فضلاً لا ينساه الشاعر ولم يحدد نوعه، وإنما أجمله وحدده في أنه خير الفضائل، وذلك لا يشمل كثيراً من أوجه الفضائل، وركز في ذلك على ما عرف عنه من الجود والكرم، إذ تشهد له ملايين البشر بهذا الأمر الذي اشتهر به شهرة واسعة في أرجاء الدنيا.
عـــلـــيــكْ راهــــنَّـــا وفــــزنـــا بـــنــايــلْ
                  ومــنْ فـيـضْ جـودكـلْ شـعبكْ مـريفينْ
يقول الشاعر إنه راهن عليه ففاز برهانه، لأنه يعرف أنه يراهن على فائز، ويصف أن جوده جعل شعبه يعيش في يسر وسهولة ورفاهية «مريفين» في دعة وتنعم.
سـاسْ الـكرمْ سـاسكْ بـفعلْ الـيمايلْ
                  مــيــراثْ زايــــدْ تــبـذلْ الــبَـذلْ وتـعـيـنْ
ويضيف أنه أساس الكرم وأصل الجود نتيجة فعله الكثير من هذه الخصال الخيرة والفعال الحميدة التي ارتبطت بشخصه من جراء كونه وريثاً لوالده الشيخ زايد الذي اشتهر بجوده وكرمه.
تـحـمي حـمـىَ الـدولـهْ بـجندْ وأصـايلْ
                فـرسانها الـفرسانْ وقـتْ الـلقا إيـحينْ
ويُفصِّل الشاعر ما أجمله من وصف ممدوحه في بداية القصيدة من أنه يحمي حمى الدولة، ويدافع عن حياضها ضد المعتدين من أعدائه، بما أعدّه لهذا الغرض من جنود مخلصين ومدربين على ذلك الدفاع «وأصايل»، أي خيول أصيلة منتقاة، وذلك ما يرمز به عند القوة والعتاد.
وصــلــتـنـا الأفـــــلاكْ لــلـنـجـمْ طـــايــلْ
               مــقــامْ عـــزٍّ مـايـقَـسَّمّ عــلـىَ إثـنـيـنْ
ويشير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى ما قامت به الدولة أخيراً من إطلاق القمر الصناعي بأيدٍ إماراتية، فيذكر أن سبب ذلك ونجاحه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، الذي يشير إلى أنه وصل عن طريقه إلى الأفلاك، حيث مواقع النجوم البعيدة في الفضاء، وحيث يصفه الشاعر بأنه مقام عز منسوب إليه وحده.
نــــــدراكْ راسٍ مــايــعَــرف الــفـشـايـلْ
               ونـنـخـاكْ بـــاسٍ يَـهْـزمْ الـلِّـي مـريـبينْ
يذكر الشاعر أنه يعرف محمد بن زايد معرفة حقيقية ويدرك قدراته، ولا يعرف الفشل طريقه إليه بحال من الأحوال، ويصرح الشاعر بأنه يطلب منه الدفاع والحماية، إذ يقوم بواجبه من خلال هذه المناشدة (ننخاك)، وقوله (باس) أي قوة وشجاعة وبسالة.
لـــــكْ الــمــوَدِّهْ مِــــنْ بــيــوتْ وقــبـايـلْ
               والــطــاعَـهْ الـعـمـيـا ولأمــــركْ مـلَـبِّـيـنْ
أي لك مودة تسري في عروق كل بيوت البلاد وقبائلها، أي من جميع من فيها وعلى طاعة مطلقة وصفها بالعمياء، أي التي تكون دون مناقشة أو جدال أو تردد، وإنما تعطى بمطلقها كاملة غير منقوصة.
وكـــــلْ مِـــــنْ عـــــاداكْ رايــــحْ وزايــــلْ
             وكــــلْ مِــــنْ نـــاداكْ يَـبـشِـرْ بـتَـمـكينْ
وهنا يقرر الشاعر في أمر محمد بن زايد مع الناس أمرين لا ثالث لهما، وذلك أن كل من عاداه محكوم عليه بالزوال والانتهاء دون أدنى مبالغة في ذلك، أما الآخرون الذين يطلبون مساعدته ويقف إلى جانبهم فإنهم يُبشَّرون بانتصارهم وتمكنهم.
إنـتـهْ عـسَـلْ لأهـلـكْ يـازاكي الـفعايلْ
             ولــلــعـدو عــلــقَـمْ بــعـدوانـهْ إيــشـيـنْ
ويصفه بأنه عسل لأهله، ويقصد بالأهل هنا جميع أفراد الشعب، وأنه قائد، والقائد عائلته وأهله جميع أفراد شعبه، فهو عسل أي ممتع وجميل لهم كطعم العسل في الفم، وفي مقابل ذلك فهو علقم مر للعدو.
خـمـسـيـنْ عــــامٍ لــلـوطـنْ بــالـدلايـلْ
            هي لي شرَفْ واجبْ وربيِّ لي إيعينْ
يشير إلى تلك الخمسين عاماً التي قام من خلالها بواجبه، وأن ذلك موثق بالمستندات والدلائل على أنه حقق للوطن كثيراً من الإنجازات والمنجزات الحضارية، أي أن ذلك ليس مجرد كلام يقال، وإنما له من الوثائق ما يثبته ويقوي حجته، ويذكر أن ذلك ليس منة منه على الوطن، وإنما هو واجب عليه يؤديه له ولأبناء شعبه، ولا يزال يؤدي هذا الواجب ويتشرف بأدائه.
وتــقــديــرْ بــوخــالــدْ كـــرامــهْ ونـــايــلْ
             وفَـضلكْ يـابوخالدْ عـلىَ الـــرَّاس والـعينْ
ويختتمها ببيان تقديره لـ«بو خالد»، هذا التقدير الذي يصفه بأنه كرامة يهديها لأخيه، ونجاح له في مهمته، ولا ينسى الشاعر فضل أخيه عليه وعلى الوطن والشعب، ويصف هذا الفضل بأنه على رأسه وفي عينه، وذلك لبيان مدى تقديره لهذا الفضل الكبير الذي اتسم به صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد.

شكر كبار القوم ووفاؤهم

2926877.jpg

لا يملك الإنسان إلا أن يشيد بعمق العلاقة الأخوية التي تجمع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

أديب وإعلامي وشاعر، دخل عوالم الأدب من بوابة دروس «التعبير الإنشائي» على مقاعد الدراسة، ارتبط بالثقافة العربية الأصيلة وكان له فضاء واسعاً يحلق فيه مرتقياً بذائقته، مشغولاً بشيء أكثر من مجرد كتابة الشعر والكتابة النثرية.. هو الكاتب والشاعر الإماراتي طلال سالم، الذي لم تزل روح الطفل البريئة والمتطلعة إلى كل ما هو جديد تسري في كيانه، فهو الذي يقول (على أحد مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة به): «من أنا... طفل يلعب بالكلمات أغراه الشعر».. «البيان» كانت معه في حوار مطول، خرج عن نطاق الأحاديث الصحافية التقليدية حول الشعر وكتابة السيرة إلى دروس تأملية في الحياة تتعلمها من شاب ما زال أمامه الكثير من الوقت لكي يدخل في نقاشات فلسفية. 
تعرفت إلى طلال سالم عبر قراءات بسيطة لشعره وكتاب «إماراتي في نيجيريا» الصادر سنة 2016، الذي يجمع بين أدب الرحلة وأدب السيرة، وخبرت أبعاد تجربته الإنسانية وربما شخصيته وتجريبيته منذ ذلك الحين. 
ومع العلم (بصـــعوبة تطــبيق أي منهج) على الإنتاج الأدبي الإماراتي، إلا أن «التجـــريبية» ربما كانت أقرب إلى طلال سالم، خاصة ما يتعلق بأسلوبه الســردي، وفي حــــوار «البيان» معــه ربما أتيح لنا أن نطـــلع القارئ على شيء من ذلك.
حلم 
شاركت في معرض الشارقة للكتاب سنة 2017 بنشر كتاب «عندما تتنفس الريح» حدثنا عنه؟
أجل، وهذا الكتاب أقرب إلى أدب السيرة الذاتية والقص، ويروي قصة «خالد»، الشاب الذي كان والده يسافر بالسفينة الشراعية القديمة، فأحب هذه السفن منذ طفولته. والعمل مليء بالمصطلحات العامية التي يستخدمها أهل البحر، والأحداث تبدأ عندما يسافر في مركب شراعي برفقة أبيه الذي يصاب أثناء الرحلة، لكن حلم خالد الذي يتوق إلى قيادة قارب شراعي مازال يراوده، وإن لم يتمكن من قيادته في تلك الأثناء، ليظل ذلك الحلم معلقاً إلى أن يصل خالد إلى مراحل متقدمة من عمره ويجد في نفسه القدرة على ممارسة الهواية. 
والواقع أن الرحلة تنتهي بالتجربة التي يخوضها مدعوماً بمساعدة الأصدقاء حتى يمر بنفس تجربة أبيه، خاصة حينما يصاب في البحر، وهنا يبدأ في تغيير طريقته في التعامل مع القارب الشراعي إلى أن يصل إلى القدرة على السيطرة على القارب والانطلاق به، ليكتشف في نهاية الرحلة أنه ليس الوحيد الذي يحلم، وأنه ليس بإمكاننا أن نصل إلى التحكم في الأشياء دون أن تكون لدينا الأدوات اللازمة.. هي في النهاية فلسفة الأمل والجهد والانطلاق للوصول إلى ما نريد.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2774869.jpg" width="1170"/>
 
هذه الرسالة تنطوي كذلك على شيء من الرمزية؟
تعمدت أن تكون القصة بسيطة جداً، لكن تطغى عليها اللغة الشعرية أيضاً، كما أنها تقرأ على عدة مستويات؛ إذ يقرأها من يرغب في قراءة القصة ومن يرغب في الفلسفة، وكذلك من يريد أن يستمتع بجمال اللغة.
 
فجوة
من الصعب أن تجد الشباب يتبعون نفس الاتجاه، وهو البحث والمطالعة والتعب على الذات بالقراءة، وليس أي قراءة.. أنت معنا أم لا؟
بين الشباب هناك من يقول إنني لا أقرأ، وأنا أقول له: اقرأ ما تحب، أو ما هو قريب من نفسك، والحقيقة أنك لو استطعت أن تصل إلى ما تحب فستستطيع أن تقرأ في ما تحب وأن تطور نفسك فكرياً وعاطفياً، والواقع أن بعض المؤسسات التعليمية لا تستطيع حتى أن تكتشف مواهب طلابها في وقت مبكر، ولا تستطيع حتى أن تضع نفسها في الطريق الصحيح.
 
ما رأيك في تجربتنا الثقافية في الإمارات الآن؟
أرى أن تجربتنا جميلة، وهي مرتبطة بالأصالة والعروبة وبكل ما يضيف للجمال جمالاً، ولكن أعتقد أن هنالك الآن فجوة تكنولوجية، هذه الفجوة خلقت مشكلة، وهذا يلاحظ في العلاقة بينك وبين أبنائك، حتى في طريقة التعبير، لذلك فإننا، بتصوري، نحتاج إلى الكثير من الدراسات الاجتماعية العميقة التي تكشف عن الحالة، ثم تساعد في البحث عن طرق العلاج. وبالنسبة لي، بعدما درست التكنولوجيا والهندسة، أرى أن الشعر مثلاً ليس محور الكون، ولكن هنالك ما هو أبعد من هذا، وهو توليفة تمثل كل الأشياء لنصل في النهاية إلى إنسان يجد القدرة على التعبير عن نفسه ويستمتع بما يحب، وفي الواقع نحن لدينا من الإمكانات ما يحقق لنا ذلك، ما يجعلك تأتي بالفكرة والإيمان بها ووضعها على طاولة التنفيذ.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2766156.jpg" width="711"/>
عمق
جميل جداً وأنت مسكون بهذه الرهافة والفلسفة، لكن ماذا عن الرهافة والقوة في شعرك في آن واحد؟ 
أجد من الصعب علي أن أحكم على ما أكتب، والسر في ذلك ربما هو أنك حين تكتب تعيش لحظة الكتابة، بحيث تكون تلك هي لحظة الإبداع، لحظة التجلي، لحظة الحلم.. فإذا تناسقت باقاتك الداخلية وكنت في سلام تام مع هذا الكون غصت أكثر في العمق.. في داخلك، وإذا استطعت أن تغوص في داخلك أكثر فأنت تستطيع أن ترتبط أكثر بكلماتك أو بمخزونك اللغوي لتخرج الكلمة بالرهافة والقوة في آن. في الواقع أن أحاول أن أعيش اللحظة وأعبر عنها، والواقع أن أكثر كتاباتي على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي هي كتابات غير معدة؛ هناك تفاوت، هناك تقطع، وأحياناً تجدني أسترسل حسب ظروفي في هذه اللحظة أو تلك.
 
كيان الثقافة
إذاً، سنعود قليلاً إلى الثقافة مادام هنالك حديث عن كتابتك على مواقع التواصل.. أنت قلت عن الثقافة، وهو كلام جميل: «إن الثقافة تعيد تشكيل نفسها»، وهذا في الواقع صحيح؛ فالثقافة خضعت عبر التاريخ وحول العالم لإعادة التشكيل بسبب عوامل تطرأ دائماً حولها في التطورات الحياتية والاقتصادية وعوامل تتعلق بعلم الاجتماع والتطور العلمي، وهو بالطبع يؤثر في تعاطينا معها، لكن الثقافة قوية في النهاية وتعيد تشكيل نفسها.. قل لنا: كيف ترى ذلك كمبدع؟
الثقافة مثل اللغة كائن حي يتغير ويرتقي ويهبط مؤشره أحياناً، لكن اللوم هنا يتعلق أيضاً بالناس عندما يبحثون عما يرفه عنهم فقط نتيجة معاناتهم من ضغوط الحياة مثلاً، غير أن هذا لا يعني أن أحداً لا يسعى إلى تعديل مسارها، والمفارقة اليوم هي أن الإنسان يجد من يتواصل معه من أجل الحفاظ على سلامة هذا الكيان (الثقافة)، ونحن محظوظون في دولة الإمارات العربية المتحدة بما تزخر به من جهود تعزز الثقافة والأصالة.
ومن هنا فإن المثقف لديه فرصة ثمينة للاشتهار والانتشار بسبب تلك الأجواء المعبأة بروح التواصل مع الثقافة. فأنت تنشر قصيدة فتصل بسرعة أكبر منها لو نشرت في الصحافة الورقية. صحيح أن هناك ما يؤثر في لغتنا وثقافتنا وأحلامنا عبر هذه الوسائل، ولكن باستطاعتنا أن نحمي هذه الثقافة بشكل أو بآخر.
 
بمناسبة حديثك عن القصيدة، كم عدد دواوينك؟
بدايتي كانت مع ديوان «حتى تعود» 2004 وهو مؤلف من قصائد عمودية بالفصحى، أيضاً: «خرير الضوء» 2010، «برزخ الريح» 2013، «تعالي، 200 سوناتة حب» 2016. وفي هذا الإطار الذي كتبت فيه 200 سوناتة حب كان لوسائل التواصل الاجتماعي دور كبير في انتشارها واتساع رقعة المتابعين لها، هذا عدا عن أنني تأثرت بها في محاولة من محاولات التجديد التي كنت أقوم بها، وفي الواقع أنت لا يمكنك تجاهل التجربة الإنسانية.
 
ولديك إصدارات في أدب الرحلات أيضاً؟
في الواقع هما كتابان في أدب الرحلات: «إماراتي في نيجيريا» صدر سنة 2013، وتدور تفاصيله حول رحلة عمل كانت مختلفة قليلاً، خاصة عندما تكون الفوارق فكرية ثقافية لم نعتد عليها، وفي الكثير من الأحيان يكون لوسائل الإعلام وما نسمعه من أخبار دور كبير في مواقفنا ومخاوفنا، كل هذه المعطيات شكلت نوعاً من القلق، فحاولت أن أصف مشاعر هذا الكاتب المسافر إلى هناك، إلا أن من يقرأ الكتاب لن يجد فيه الكثير من المعلومات عن هذا البلد في حد ذاتها. وأريد أن أوضح هنا أن الكتاب يتراوح بين أدب الرحلة وأدب السيرة، ومن يقرأه سيجد أن طلال سالم هو من يشاهد ويحلل ويكتب.
 
والأكثر أهمية بالنسبة لي... أنت مغرم إلى هذا الحد بكتابة السيرة؟
أعتقد أنني ما زلت كالطفل أكتب مشاهداتي في كل مرة أكون فيها في رحلة ثم تجد شيئاً من سيرتي الذاتية بلمحة من ملامح الشخصية.. أدب السيرة أتصور أنه أدب جميل، وقليل من الشباب من يبدأ بكتابته، وربما كنت أفكر في كتابة سيرة ذاتية في المستقبل، لكن هذا الطفل المغامر ما زال لديه شغف كبير في الاكتشاف، في الحياة ولربما أعطاه نبض المغامرة أكثر من اتجاه في الحياة، أن يتجه نحو الشعر أو السيرة أو ريادة الأعمال والهواية أيضاً، هناك زخم كبير في حياة الإنسان لو استطاع الإنسان أن يفكر فيه ويفلسفه ويترجمه إلى كلمات.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2766153.jpg" width="619"/>
 
سؤال أخير، وأضيف أن كتابة السيرة ليست بسيطة أليس كذلك؟
ليست بسيطة، وأيضاً فيها محاذير، محاذير كبيرة، وعلى سبيل المثال نحن لم نعتد إلا أخيراً على كشف هوياتنا الإنسانية كثيراً وبخاصة في مجتمعاتنا العربية. المجتمع لا يتقبل أحياناً ظهور الكاتب بطبيعته الحقيقية أمام الناس، لذلك نجد أن كثيراً ممن يكتبون السيرة الذاتية يختبئون خلف روايات أو شخصيات مموهة نوعاً ما. وبكل صراحة أنا ما زلت أخاف أن أكتب شيئاً يمس طلال في المجتمع، فهذه النظرة السلطوية في المجتمع تؤرق الكاتب في رأيي.
إضاءة
طلال سالم شاعر وكاتب وإعلامي إماراتي شاب. خريج كلية الهندسة بجامعة الإمارات 2001. يدير «بيت الشعر، الشارقة»، وهو عضو «اتحاد كتاب وأدباء الإمارات»، وعضو جمعية «الناشرين»، كاتب عمود في صحيفة «الرؤية» الإماراتية، شارك في برنامج «أمير الشعراء» التلفزيوني في نسخته الأولى وحصل على لقب «شاعر الشفافية». صدر له:
- «حتى تعود» 2004
- «خرير الضوء» 2010
- «برزخ الريح» 2013
- «تعالي.. 200 سوناتة حب» 2016
- «إماراتي في نيجيريا» 2016
- «عندما تتنفس الريح» 2017
إبداع
موهبة مبكرة
أوضح طلال سالم أن اللغة موهبة من الممكن للإنسان أن يكتشفها في مرحلة مبكرة. تلك المرحلة التي تبدأ في مرحلة الدراسة الأولى. ويضيف سالم: كنا في السابق نتلقى في المدرسة دروساً في التعبير وحب التعبير وكانت المواضيع اعتيادية، وربما كان لأحد المدرسين، كما حصل معي، الفضل في اكتشاف لمسة من هذه الموهبة في سن مبكرة لدي، كان يحبني كثيراً ويختارني لإلقاء القصائد في المناسبات.
ثم بدأت مرحلة أخرى متأثراً بالموسيقى، وذلك حينما بدأت أستمع إلى الأغنية العاطفية، وحينها أخذت ألامس بين اللحن والكلمة، الأمر الذي ربطني بالكلمة واللحن، وبعدها كانت لي محاولات تعودت أن أطلع الأصدقاء المقربين عليها، كما كنت شديد الحذر من البوح بالكلمة العاطفية على وجه الخصوص، إلا أن أحد المدرسين اطلع على كتاباتي فأهداني قصائد الشاعر اللبناني الكبير إيليا أبو ماضي، فخرجت بتساؤل كبير: هل أنا شاعر؟ لقد استمعت يوماً إلى قصيدة في الإذاعة، ولم يكن الشاعر معروفاً لدي، لكنني بحثت عنه حتى تبين لي أنه الصديق العزيز الشاعر عبد الله الهدية، وهنا كانت انطلاقة معرفة الوزن والبحور؛ وأذكر أنني كنت أنتهي من دواوين شعر كثيرة في ثلاثة أيام فقط، ثم أذهب إلى البحث في المعجم محاولاً أن ألم بمفردات ومصطلحات.
فكر
شغف فلسفي
طلال سالم شاعر يكتب بشفافية، وهي شهادة لكل من اطلع على كتابته، وليس من المستغرب أن لا يكون أسلوبه في كل كتبه شاعرياً على الإطلاق، فهو الكاتب العاشق للفلسفة المحب للفكر المنطقي الذي قد لا يتفق دائماً مع الفكر والأسلوب الشاعري المحض؛ فبالحديث إلى الشاعر طلال سالم تكتشف أنه يحب الفلسفة، وعندما تسأله إن كان يسعى لأن يصبح فيلسوفاً يجيب: الإنسان إذا لم تكن لديه فلسفة داخلياً ليكتشف من خلالها هذا العالم فلن يصل إلى شيء حتى لو كان كاتباً أو مهندساً أو أي مهنة أخرى، والحقيقة، أنا لا أعرف كيف وصلت إلى هذا الجزء من الشغف بالفلسفة، قد يكون التعمق في اللغة أو رحلة البحث عن الذات وتطوير الذات التي بدأت بها تقريباً منذ سنة 2002 من خلال اطلاعي على بعض الثقافات الغربية والانتقاء من فلسفة الغرب والشرق أيضاً الشيء البسيط. واليوم، أدعو الكل إلى الاستماع إلى الكتب الصوتية والمرئية، لأننا نستطيع أن ننمي ثقافتنا بهذه الوسيلة الأقرب إلى متناول اليد. 
وبالنسبة لي صراحة أنا أيضاً لا أعرف الكثير عن علاقتي بالفلسفة، لا أعرف إن كنت أرتبط ارتباطاً عميقاً بالفلسفة أم لا، فأنت داخلياً تجد نفسك هكذا مزيجاً من الشعر، مزيجاً من الرغبة في تطوير الذات، وقد بنيت عليها محاولاً ربط صورتي الخاصة عن العالم.

طلال سالم: أنا طفل يلعب بالكلمات أغراه الشعر

target5068321923481371829.jpg

أديب وإعلامي وشاعر، دخل عوالم الأدب من بوابة دروس «التعبير الإنشائي» على مقاعد الدراسة، ارتبط بالثقافة العربية الأصيلة وكان له فضاء واسعاً يحلق فيه مرتقياً بذائقته، مشغولاً بشيء أكثر من مجرد كتابة الشعر والكتابة النثرية..

أكدت مصادر عسكرية ليبية أن نظام الدوحة لا يزال يسعى لعرقلة عملية تحرير درنة، عبر تمويله للحملات الإعلامية الهادفة لتلميع صورة الجماعات الإرهابية مقابل شيطنة دور الجيش الوطني.
وقالت المصادر إن قطر كانت وراء تغيير اسم مجلس شورى مجاهدي درنة إلى كتيبة حماية درنة، وذلك بهدف الإيحاء بتخلي عناصر تنظيم القاعدة في المدينة عن الإرهاب.
وأضافت المصادر أن القرار القطري بعد اجتماعات في مدينة اسطنبول التركية، انعقدت أوائل الشهر الجاري وشارك فيها قياديون من الجماعة الليبية المقاتلة من بينهم الإرهابي خالد الشريف.
انهيار نفسي 
وفي هذا السياق، أكد الناطق الرسمي باسم الجيش الوطني الليبي، العميد أحمد المسماري، أن الإعلان عن حل ما يعرف بمجلس شورى درنة والإتيان بتسمية جديدة لن يغير شيئاً، مذكراً بأنه قد تم حل ما يعرف بـ «تنظيم أنصار الشريعة» الإرهابي، متسائلاً عن السبب في خروج قائد التنظيم، عطية الشاعري، على الرغم من وجود ناطق رسمي لهم، مؤكداً أن ذلك يوضح الانهيار النفسي والمعنوي الذي وصلوا إليه، وأن تغيير المسمى هدفه التنصل من المسؤولية، وتحميلها علي الجميع، وعلى أهالي المدينة، عن طريق إقحام وإدخال أسماء وكيانات أخرى في المعركة.
وتساءل المسماري: «هل بإمكان الشاعري وقيادات ما يعرف بمجلس شورى مجاهدي درنة التنصل من تنظيم القاعدة وزعيمه أيمن الظواهري بشكل علني؟» مستطرداً أن «هذه اللعبة لا يمكن أن تنطلي علي أهالي درنة، وعلى دول العالم».
وتابع المسماري أن كل القيادات العسكرية وآمري الغرف لم تكن تريد حرباً في مدينة درنة، وكانت تحاول تجنبها قدر المستطاع حفاظاً على الأهالي، ولما تشكله المدينة من تاريخ وأهمية، وأضاف أن القيادة العامة للقوات المسلحة قد أتاحت فرصة للحل السلمي، لمدة تجاوزت ثلاث سنوات، دون أي بادرة استجابة، مشيراً إلى أنه تم طرح حلول على عقلاء ومشايخ المدينة، تتضمن تسليم السلاح وتسليم كل المطلوبين إلي القضاء مع ضمان سلامتهم، بالإضافة إلى تسليم كل العناصر الأجنبية، مؤكداً أن جميعهم إرهابيون ومطلوبون في دولهم.
وكان عطية سعيد الشاعري، ظهر لأول مرة على وسائل الإعلام، ليعلن حل مجلس شورى مجاهدي درنة وتشكيل قوة حماية للمدينة.
ويعتبر الشاعري، وهو من مواليد العام 1971 ويكنى بين رفاقه بـ«أبي مصعب» من القيادات في كتيبة شهداء بوسليم المدعومة من الجماعة الليبية المقاتلة وتولى قيادة المجلس بعد مقتل مؤسسيه سالم دربي وناصر العكر على يد تنظيم داعش في 2015، وهو متهم بإصدار الأوامر باغتيال النائب العام السابق عبد العزيز الحصادي في فبراير من العام 2014.

مصادر ليبية: قطر وراء تغيير اسم الكيان الإرهابي في درنة

target3809137931563189365.jpg

فقد الشاب خالد الشاعري لقب أضخم رجل على وجه الأرض، ودخل الآن المراحل الأخيرة من العلاج الطبيعي وعمليات التجميل للزوائد الجلدية التي خلفتها السمنة بعد أن فقد أكثر من 450 كيلو من وزنه.
ووفقًا لتقرير نشرته قناة العربية، فإن الشاب السعودي خالد الشاعري يدخل الآن آخر مراحل العلاج الطبي، وهي عملية التجميل للزوائد الجلدية التي خلفتها السمنة المفرطة التي وصلت لنحو 610 كيلو غرامات طوال عشر سنوات متخليًا بإرادته عن لقب "أضخم رجل على وجه الأرض".
وكشف التقرير أن الفريق الطبي بقيادة البروفيسور عايض القحطاني أكمل برنامجه العلاجي؛ لينهي آخر ذكريات السمنة من على جسد خالد الشاعري حتى ينطلق بجسد أكثر رشاقة؛ إذ خضع لعملية تجميل للزوائد الجلدية التي خلفتها السمنة.
وكان خالد الشاعري البالغ من العمر 26 عامًا قد وصل الرياض عام 2013 ووزنه نحو 610 كيلوجرامات، بعدها خضع لبرنامج علاجي مكثف، استلزم تأمين سرير ضخم له، استغرقت صناعته بأميركا نحو ستة أشهر.
الجدير بالذكر أن قصة خالد بدأت عندما أمر خادم الحرمين الملك عبد الله - رحمه الله - بنقلة من جازان، وعلاجه بمدينة الملك فهد الطبية تحت إشراف البروفيسور عائض القحطاني.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dHOzLVAXPjg" width="560"></iframe>
وكان وقتها خالد حبيس غرفته لما يقارب من خمس سنوات، وعندما بدأ العلاج رسمت خطة على مراحل، شملت النقل من جازان إلى الرياض بشكل آمن، وتأمين سرير ضخم له، استغرقت صناعته بأميركا حوالي ستة أشهر، ثم التقييم الشامل ومعالجة الأمراض المصاحبة للسمنة، ثم إنزال الوزن قبل العملية، ثم إجراء عملية التكميم، ثم إعادة التأهيل، وأخيرًا التجميل وإزالة الترهلات.

كيف فقد شاب سعودي أكثر من 450 كلغم من وزنه؟

فقد الشاب خالد الشاعري لقب أضخم رجل على وجه الأرض، ودخل الآن المراحل الأخيرة من العلاج الطبيعي وعمليات التجميل للزوائد الجلدية التي خلفتها السمنة بعد أن فقد أكثر من 450 كيلو من وزنه.

انتشرت صور الشاب السعودي خالد الشاعري على مواقع التواصل الاجتماعي لاسيما في الأوساط السعودية، بعد أن انخفض وزنه من 610 كلغ إلى 68 كلغم.
وتناقلت العديد من الحسابات على مواقع التواصل صوراً لخالد قبل وبعد انخفاض وزنه.
ونشر المشرف على حالته البروفيسور عائض القحطاني فيديو يظهر المراحل المتعددة التي مر بها الشاب العشريني.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_S5OOGCRlQQ" width="560"></iframe>
يذكر أن الإعلام كان سلط الضوء على حالة الشاعري في 2013، بعد أن أمر العاهل السعودي الراحل، الملك عبدالله بن عبدالعزيز بمتابعة قضيته وعلاجه.
<img alt="" data-aria-label-part="" src="https://pbs.twimg.com/media/DO-jL1VWAAEAa2f.jpg"/>
ونُقل الشاعري حينها من منزله في مدينة جازان جنوب المملكة إلى الرياض بواسطة طائرة بعد أن شارك 16 شخصاً ورافعات بإخراجه من منزله.

شاهد كيف أصبح أضخم شاب سعودي ؟

انتشرت صور الشاب السعودي خالد الشاعري على مواقع التواصل الاجتماعي لاسيما في الأوساط السعودية، بعد أن انخفض وزنه من 610 كلغ إلى 68 كلغم.

قام فريق طبي تابع للشؤون الصحية، بمنطقة المدينة المنورة، يسانده عناصر من الدفاع المدني بنقل ستيني مصاب بداء الفيل من منزله إلى مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة، وذلك لإجراء الفحوص واستكمال إجراءات علاجه، حسب ما أوضحت الصور التي تم تداولها في مواقع التواصل الاجتماعي.
وكان مغردون بمواقع التواصل الاجتماعي قد تداولوا تسجيل فيديو، يظهر فيه ستيني يدعى محمد رضا من سكان المدينة المنورة، حيث قال موثق المقطع إن "العم محمد مصاب بداء الفيل ويعاني من تضخم قدميه وقد بلغ وزنه نحو 400 كيلوغرام، وهو حبيس المنزل لأكثر من 8 سنوات".
وتفاعل مغردون مع حالة العم محمد، حيث ناشدوا الجهات المختصة والخيرين مساعدة العم محمد وعلاجه، لا سيما بعد ذكر صاحب المقطع أن حالته تسوء يوماً بعد يوم، وأنه يعاني كثيراً للوصول لدورة المياه المجاورة لغرفته، حيث يستغرق الكثير من الوقت في الذهاب والعودة منها.
وإثر ذلك، وجه مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة، الدكتور عبد الحميد الصبحي، فريقاً طبياً للوقوف على حالة العم محمد، والذي قام بمشاركة الدفاع المدني في المنطقة بنقله من منزله إلى مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة لإجراء الفحوص اللازمة ومن ثم علاجه.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/u1rqtq3D3IA" width="560"></iframe>
ويعتبر مرض الفلاريا أو داء الفيل مرضاً نادراً يصيب الجهاز الليمفاوي، مسبباً التهاباً في الأوعية الليمفاوية، وهو ما يؤدي إلى تضخم وكبر حجم المنطقة المصابة، خاصة الأطراف السفلية، ما يتسبب في العديد من الصعوبات والمعوقات للمصابين به، تتمثل في صعوبة الحركة فضلاً عن التشوه الذي يصيب الأطراف والمعاناة الناتجة عن ذلك.
يذكر أن عملية نقل مصاب بداء الفيل ليست الأولى، حيث سبق أن جرت عمليات مماثلة في مدن سعودية مختلفة، ففي أغسطس 2013 تم نقل المواطن خالد الشاعري بمدينة الرياض، وفي يناير 2014 تم نقل المواطن فاضل الشمري بمدينة الخفجي، وفي نوفمبر 2015 تم نقل المواطن تركي الغامدي بمكة المكرمة، كما تم في نفس العام نقل المواطن محمد العنزي بمدينة الرياض.

فيديو .. الدفاع المدني ينقل سعودياً مصاباً بداء الفيل إلى المستشفى

ام

يشهد موسم عيد الفطر، عودة كبار المطربين للمنافسة من جديد على طرح أعمالهم في الأسواق، فبعد عدة تأجيلات قرر عدد منهم طرح ألبوماته في عيد الفطر والذي يتزامن مع بدء الموسم الصيفي الذي يفضل الكثيرون التواجد به بشكل منتظم، ومن المتوقع أن يشهد هذا الموسم منافسة قوية في السوق، في ظل وجود ألبومات لمطربين كبار على غرار محمد حماقي ومصطفى قمر ووائل كفوري وغيرهم.. في التقرير التالي نرصد السباق الغنائي في عيد الفطر، فإلى التفاصيل.
عودة مصطفى قمر
بعد غياب 4 سنوات منذ آخر ألبوماته «أنا مطمن» عام 2013، يعود المطرب مصطفى قمر إلى سوق الموسيقى في موسم عيد الفطر بألبوم جديد تحت عنوان «لمن يهمه الأمر 2»، وتعاون مصطفى في هذا الألبوم مع عدد من الشعراء والملحنين والموزعين منهم: «رضا زايد وحمدي صديق ومحمد يحيى ومحمد مرزوق وطارق مدكور وحميد الشاعري».
يضم الألبوم 12 أغنية متنوعة بين الوطني والرومانسي من حيث المعنى، ومن المقرر طرحه في الأسواق خلال الأسبوع الأول من شهر يوليو من العام الجاري.
رامي صبري يستكمل نجاحه
أما المطرب رامي صبري، فقد قرر طرح ألبومه الجديد، الذي يتكتم اسمه النهائي، بعد نهاية أيام العيد، حيث انتهى صبري من تسجيل 15 أغنية يتعاون فيها مع عدد من الشعراء والملحنين والموزعين منهم «نادر عبد الله، وحمدي صديق، وأمير طعيمة، وطارق عبد الجابر، وطارق توكل، وهاني محروس».
ومن المقرر أن يسبق رامي طرح ألبومه الغنائي الجديد بطرح أحدث أغانيه «الراجل»، كوسيلة للدعاية لألبومه، الذي حرص رامي على احتوائه على كل ما هو جديد في عالم الموسيقى؛ ليستكمل به النجاح الذي حققه العام الماضي بألبومه الأخير «أجمل ليالي عمري».
حماقي و20 أغنية
ويخوض المنافسة في موسم عيد الفطر المطرب محمد حماقي، والذي انتهى من تسجيل 20 أغنية للألبوم يتعاون فيها مع عدد من الشعراء والملحنين والموزعين منهم: «خالد عز وعمرو مصطفى وأيمن بهجت قمر وأمير طعيمة وخالد تاج الدين وطارق مدكور». يُذكر أن الألبوم الجديد الذي سيتم طرحه لحماقي في عيد الفطر لم يتم الاتفاق على الأغنية الأساسية التي ستحمل اسم الألبوم، وسيكون الألبوم هو عودة حماقي إلى الساحة الغنائية بعد ألبومه الأخير الذي طُرح سَنَة 2015 تحت عنوان «عمره ما يغيب»، وضم 15 أغنية.
الرومانسية حاضرة بقوة
ولم يكن المطرب اللبناني وائل كفوري بعيداً عن السباق في موسم عيد الفطر، فتحت عنوان «وائل2017»، يطرح كفوري ألبومه الجديد الذي يضم 8 أغانٍ، تعاون فيها مع مجموعة من الشعراء والملحنين والموزعين منهم: «هشام بولس، ومنير بوعساف وملحم أبو شديد، وبلال الزين»، ومن المقرر أن يطرح الألبوم بالأسواق بعد نهاية أيام العيد مباشرة.
ماجد المهندس وآمال ماهر
في سياق متصل، يترقب جمهور الغناء العربي طرح أغنية «قريباً اعترف» التي تجمع المطرب العراقي ماجد المهندس بالمطربة المصرية آمال ماهر خلال فترة احتفالات عيد الفطر، وكان المهندس قد نشر عبر صفحته الخاصة على موقع انستغرام صورة له إلى جانب النجمة المصرية أمال ماهر، وأردفها بالتعليق: «قريباً أعترف» من كلمات المبدع تركي الشيخ عمل جديد يجمعني بالفنانة الرائعة آمال ماهر.
وحسب المعلومات المتوفرة فإن ماجد وآمال سيطلان في صورةٍ جديدة ومختلفة عبر هذه الأغنية، مؤكدان أنها تحمل فكرة رومانسية جديدة، ستكون مفاجأة لجمهور المطربين.

«ألبومات» النجوم تتنافس في سباق العيد

target2453366496305459362.jpg

أصدرت لجنة الدفاع والأمن القومي بمجلس النواب الليبي بياناً عرضت فيه قائمة تضم أسماء 75 شخصاً و9 كيانات ارتبطت بشخصيات بدولة قطر أو المقيمة فيها، وذلك بهدف ضمها إلى قائمة الإرهاب التي أصدرتها السعودية والإمارات والبحرين ومصر، والتي تضم الشخصيات والكيانات القطرية، أو التي تؤويها وتدعمها قطر، وتشكل خطراً على الأمن والسلم في الدول الأربع وفي المنطقة بنشاطاتها الإرهابية.
وكانت عدة أسماء ليبية وردت في البيان الخليجي، ضمن قائمة المصنفين كإرهابيين مدعومين من دولة قطر وهم: عبد الحكيم بلحاح، المهدي الحاراتي، إسماعيل محمد محمد الصلابي، الصادق عبد الرحمن الغريان، وعلي محمد محمد الصلابي.
فيما قرر مجلس النواب إضافة عدة أسماء أخرى إليها، مناشدا وزير الخارجية بالحكومة المؤقتة محمد الدايري، مخاطبة الدول الأربع المصدرة للبيان ومناقشة إمكانية إدراجها ضمن القائمة المعلنة عند أول تحديث لها.
وضمت القائمة عدد 75 اسماً و9 كيانات ضمن الطية التي أرفقتها بكتابها لوزارة خارجية الحكومة المؤقتة لاتخاذ إجراء حيالها مع وزراء خارجية الدول الأربع وهي كالتالي وفقاً لما جاء في كتاب اللجنة بالأسماء والصفات:
‎1- محمد صوان / رئيس الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين.
2- سعد سلامة / مسؤول المكتب السياسي لجماعة الإخوان ومرشح لسفارة ليبيا بالدوحة.
‎3- بشير الكبتي / المراقب العام السابق لجماعة الإخوان المسلمين.
4 - أحمد السوقي / المراقب العام الحالي لجماعة الإخوان المسلمين.
5- سليمان عبد القادر / المراقب العام السابق لجماعة الإخوان المسلمين.
‎6- نزار كعوان / مسؤول الدائرة السياسية بالذراع السياسي لجماعة الإخوان.
7- عبد الرزاق العرادي / ممول وقيادي في جماعة الإخوان المسلمين الليبية ومهندس عملية قسورة.
8- إسماعيل القريتلي / مسؤول الجناح الإعلامي للجماعة ومسؤول عن قناة الرائد وشبكة أجواء.
‎9- وليد اللافي / مسؤول الجناح الإعلامي للجماعة المقاتلة وسرايا بنغازي/ مدير لقناة النبأ.
10 - سليمان دوغة / مسؤول إعلامي بجماعة الإخوان ومدير لقناة ليبيا الأحرار بالدوحة.
11- سهيل الصادق الغرياني / أبن المفتي السابق ومسؤول قناة التناصح التابعة له.
‎12- أحمد خليفة / مسؤول قناة الجزيرة الإرهابية في ليبيا.
13- سالم جابر / قيادي في دار الإفتاء المنحلة ومنظر جهادي لسرايا الدفاع عن بنغازي ومحرض على الجهادية.
‎14- أسامة كعبار / قيادي بجماعة الإخوان المسلمين ومقيم بالدوحة.
‎15- أنور الفيتوري / قيادي بجماعة الإخوان المسلمين يتردد على الدوحة.
‎16- سالم الشيخي / داعية محرض على الجهاد منتمي لجماعة الإخوان المسلمين.
‎17- ونيس المبروك / داعية إخواني مقرب من الصلابي والقرضاوي.
‎18- عوض البرعصي / ممول وقيادي سابق بجماعة الإخوان وله إقامة بالدوحة.
‎19- علي العيساوي / قيادي في جماعة الإخوان المسلمين وله دعم وعلاقات واسعة في الدوحة.
20- محمد بعيو / أنصار الشريعة وله ابن قتل مع التنظيم في بنغازي ولديه إقامة في قطر.
‎21- حمزة ابوفارس / قيادي في دار الإفتاء منظر جهادي لسرايا الدفاع عن بنغازي محرض على الجهاد.
‎22- محمد أبوسدرة / منظر جهادي مرتبط بدولة قطر وداعم سياسي ومالي لتنظيم أنصار الشريعة.
‎23- عمر الكرامي / منسق مالي وحركي لجماعة الإخوان المسلمين في تركيا وقطر والذراع الأيمن لعلي الصلابي.
‎24- خالد الشريف / المسؤول العسكري للجماعة الليبية المقاتلة.
‎25- سامي الساعدي / المسؤول الشرعي للجماعة المقاتلة.
‎26- عبد الوهاب قايد / منسق الجماعة المقاتلة في جنوب ليبيا.
‎27- أحمد الساعدي / مسؤول عسكري للجماعة المقاتلة في المنطقة الغربية وله إقامة في قطر.
‎28- الطاهر ناصوف / ممول للجماعة المقاتلة ومدير سابق لجمعية سنابل المحظورة في بريطانيا.
‎29- عصام عميش / عضو بالتنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين.
‎30- على ابوزعكوك / عضو بالتنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين.
‎31- عبد الرحمن قاجة / تاجر مضارب بالعملة والمسؤول المالي لتمويل أنشطة دار الإفتاء المنحلة والمفتي المعزول.
32- خالد توفيق نصرات / قيادي بالجماعة المقاتلة في الزاوية ووالد أحد معتقلي تحقيقات هجوم مانشستر.
‎33- محمد الصاري / مسؤول عسكري للجماعة الليبية المقاتلة في زليتن.
‎34- أحمد عبد الجليل الحسناوي / مسؤول عسكري للجماعة المقاتلة بالجنوب الليبي.
‎35- عبد الرحمن الشيباني السويحلي/ أحد قادة عملية فجر ليبيا الإرهابية الممولة من دولة قطر.
36- ‎علاء أبوحفص / الجناح العسكري للجماعة المقاتلة.
37- ‎فوزي أبوكتف / منسق عسكري ومالي لجماعة الإخوان المسلمين مع دولة قطر.
‎38- عماد البناني/قيادي في جماعة الإخوان ومرتبط بقطر وبقيادات التنظيم الدولي.
‎39- طارق يوسف المقريف / عضو مجلس إدارة مصرف ليبيا المركزي ومسؤول في مؤسسة صلتك التابعة للشيخة موزة بنت ناصر المسند.
‎40- أحمد شوقي / ممول لجماعة الإخوان المسلمين من خلال عقود مؤسسة النفط لصالح القيادي في التنظيم الدولي يوسف ندا ونجله حازم.
‎41- جمعة العمامي / قيادي في جماعة الإخوان المسلمين وله منظمة ممولة من قطر وعلى علاقة بقيادات التنظيم الدولي حيث إقامته في سويسرا.
‎42- عبد الباسط غويلة / مسؤول أوقاف طرابلس ومفتي للجماعات الجهادية.
‎43- حنان شلوف/عضو برلمان مستقيل ودعوية مناصرة لجماعة أنصار الشريعة ومحرضة على الإرهاب.
‎44- مصطفى الساقزلي / قيادي في جماعة الإخوان المسلمين وله ارتباطات وثيقة بدولة قطر.
‎45- مصطفى الشركسي / قيادي في سرايا الدفاع عن بنغازي.
‎46- الساعدي ابوخزيم النوفلي / قيادي بتنظيم القاعدة في ليبيا.
‎47- عطية الشاعري / مسؤول ما يسمى مجلس مجاهدي درنة عضو تنظيم القاعدة.
‎48- الطاهر الغرابلي / مسؤول عسكري للجماعة الليبية المقاتلة في مدينة صبراتة.
‎49- على الصفراني / قيادي بتنظيم داعش في ليبيا وعليه عقوبات من الخزانة الأمريكية.
‎50- عبد الهادي زرقون / قيادي بتنظيم داعش في ليبيا وعليه عقوبات من الخزانة الأمريكية.
‎51- محمود البرعصي / أمير تنظيم داعش في مدينة بنغازي.
‎52- محمد الدرسي ( النص ) / قيادي بتنظيم القاعدة في ليبيا ومطلوب للأردن.
‎53- رفعت حداقة / قيادي في جماعة الإخوان المسلمين الليبية.
‎54- على ادبيبة / ممول للكتائب المسلحة الموالية والتابعة لجماعة الإخوان المسلمين.
‎55- عبد الحميد الدبيبة / ممول للكتائب المسلحة الموالية والتابعة لجماعة الإخوان المسلمين.
‎56- أنور صوان / داعم عسكري لسرايا الدفاع عن بنغازي ومجلس الشورى.
‎57- محمد العرادي / ممول وقيادي في جماعة الإخوان المسلمين الليبية.
‎58- سليم العرادي / ممول وقيادي في جماعة الإخوان المسلمين الليبية.
‎59- حسن شاكة / مسؤول عسكري بدرع الوسطى متعاون مع أنصار الشريعة في سرت (2012-2014).
60- محمد موسى/ مسؤول عسكري بدرع الوسطى متعاون مع أنصار الشريعة في سرت (2012-2014)
‎61- عمر الحاسي / قائد ميداني ومسؤول سياسي لسرايا الدفاع عن بنغازي.
‎62- علي السباعي / عضو برلمان مستقيل جهادي قطبي تكفيري واحد دعاة الجماعة المقاتلة.
‎63- شعبان هدية / من الجناح العسكري لتنظيم القاعدة.
‎64- زياد بلعم / المسؤول السياسي لسرايا الدفاع عن بنغازي‎65- احمد التاجوري / المسؤول العسكري لسرايا الدفاع عن بنغازي.
‎66- ياسر الجبالي / مسؤول عسكري بسرايا الدفاع عن بنغازي.
‎67- فرج شكو / مسؤول عسكري بسرايا الدفاع عن بنغازي.
‎68- طارق درمان / المسؤول العسكري للجماعة المقاتلة بطرابلس.
‎69- صالح هدية الدعيكي / المسؤول العسكري للجماعة المقاتلة وقيادي في سجن الهضبة ( سابقاً).
70- عبد الباسط عزوز / قيادي عسكري ومالي وعقل مدبر للجماعة المقاتلة.
‎‎71- صلاح الدين بادي/ قائد عملية فجر ليبيا.
‎72- بشير الفقيه / الزعيم الروحي لتنظيم القاعدة والجماعة المقاتلة في ليبيا.
‎73- التهامي ابوزيان / مسؤول بالجماعة المقاتلة ومؤسس كتائب الفاروق.
‎74- عبد المنعم الحسناوي / قيادي في تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي ومسئوله في جنوب ليبيا.
‎75- أحمد سحيل الزوي / منسق مالي بين قطر وجماعة الإخوان المسلمين في ليبيا والمعارضة التشادية
ثانيا
التنظيمات والكيانات السياسية والاقتصادية والإعلامية الداعمة والمحرضة على الإرهاب والمرتبطة بدولة قطر.
1- مجالس شورى ثوار ( بنغازي – درنة – سرت – أجدابيا )
2- شركة الأجنحة للطيران ( لعبد الحكيم بلحاج)
3- شركة الثقة للتأمين ( علي الصلابي )
4- قنوات ( النبأ – التناصح ).. لعبد الحكيم بلحاج – سهيل الصادق الغرياني
5- مؤسسة قدوتي للأعمال الخيرية
6- مؤسسة قمم الأندلس للأعمال الخيرية
7- لواء الصمود
8- غرفة عمليات ثوار ليبيا
9- قوات درع ليبيا

ليبيا تصدر قائمة بـ 75 شخصاً و9 كيانات إرهابية

target4941378760210292057.jpg

منذ اللحظة التي وضع فيها اسماعيل عبد الله كلمته الأخيرة في نص «البوشية»، والمسارح الخليجية لم تكف عن تناوله وترجمته على خشبات أبي الفنون، فبعد أن حط في الكويت، رحل النص نحو قطر ومنها الى قرطاج، ليعود مجدداً إلى موطنه الإمارات.
حيث ألبسه الفنان مرعي الحليان برؤيته الإخراجية، عباءة الحداثة والمعاصرة، ليتواءم النص في مجرياته مع قضايا المجتمعات والعنصرية وقضايا العشق الممنوع، فوافق النص والعرض على حد سواء توقعات النقاد، وتمكن من أسر جمهور أيام الشارقة المسرحية التي تسدل ستائر دورتها الـ 27، الليلة بحفل توزيع الجوائز الذي سيقام في قصر الثقافة.
مرعي الحليان خالف معظم الفرق المسرحية المحلية، باختياره خشبة جمعية المسرحيين لتقديم عرضه، بدلاً من خشبات معهد الشارقة للفنون المسرحية وقصر الثقافة التي شهدت جملة العروض الماضية، ليحلق بنص عبد الله الشاعري في الفضاء المسرحي، لاعباً فيه على وتر العاطفة، حافراً في ذاكرة المكان، من خلال خطابات نفسية واجتماعية عديدة.
عبور سهل
عبور «بوشية» عبد الله والحليان، كان سهلاً في الندوة التطبيقية التي أدارها سامي الجمعان، بحضور الكاتب والمخرج، حيث جاء وصف السوداني محمد سيد أحمد النص بـ«الرائع والمشدود». وقال: «اللغة عند اسماعيل عبد الله متميزة، والقوة في العرض كانت عبارة عن صراع قوى اجتماعية.
وكأنه صراع أجيال إلى جانب الصراع الطبقي». مشيراً إلى أن مرعي وفق في إدارة المجاميع والإيقاعات الهامسة وأداء خالد البنّاي الذي كان متألقاً، منوهاً إلى منح المؤلف للمرأة والموقف السياسي مساحة إضافية، شهدت تحولات الشخصية نحو العقلية الاستبدادية وانتصار المرأة في النهاية.
وعلى ذات النسق جاءت إشادة المصري أحمد صبري غباشي، الذي قال: «عرض قوي وجاد فرض نفسه على الجمهور وحقق الاندماج»، مبيناً أنه لاحظ أن بعض الخطوط الدرامية تتشابه مع مسرحية «أنتجون وكريون»، قائلاً إن «الحليان أدار فريقه بنجاح من منطلق غيرته على العرض»، مؤكداً أن المكان ظلم العرض، وأنه كان يحتاج إلى مكان أكبر وموسيقى مميزة أكثر.
مباراة
أحمد البلوشي اتفق مع زملائه في أن «العرض كان أشبه بمباراة بين فريقين». وقال إن اسماعيل عبد الله يمتاز بكلماته الشاعرية المستمدة من البيئة، وفي الوقت ذاته، نال العرض ونصه إشادة العماني عماد الشنفري، الذي أبدى إعجابه بالنص.
وقال: «تميّز العرض بنصه وإخراجه وفي أداء الفرقة الشعبية الناجح، التي اسهمت في إنجاح العرض سواءً في الحركة أو الصوت أو الإيقاع، وقد تمّ بذل مجهود كبير أثر على إنجاح عناصر العرض الأخرى»، مؤكداً على حميمية العرض وعاطفية النص.
أما الدكتور إبراهيم نوّال من الجزائر، فأشار إلى أن الخطاب والطرح الدرامي في العرض تكاثف حول الحرية، وقال: «المعالجة مهمة كثيراً ولأن الهندسة والتصميم كانت قوية بحضور السينوغرافيا الصوتية والإضاءة». في حين أكدت الكويتية د. إنعام سعود أن مرعي الحليان يستحقّ التقدير، سواء في التمثيل أو الإخراج.
حيث اعتاد على ترك بصمته الإبداعية أينما كان موقعه. وقالت: «البوشية نص تراثي توافرت فيه أسباب النجاح الذي تعزز برؤية المخرج وفريقه، لولا أن العرض قدّم في مكان ضيّق وتكدّس الجمهور الذي تحمّل الوضع وتابع العرض بلهفة».
ونوهت إلى حضور التقنيات من إضاءة وموسيقى وأزياء وحركة الممثلين، ومن ناحية أخرى رأت أن السردية كانت تعبّر عن دواخل الشخصية فتلوّن أداءها بحسب الموقف الشعوري.
دلالة
أوضح مرعي الحليان في مداخلته أن نص «البوشية» ينفتح على كثير من الأسئلة ، وبالتالي يمكن تناوله من زوايا مختلفة كثيرة. وقال: « نص اسماعيل عبد الله يغلب عليه الشاعرية والمفردات ذات الدلالة المختلفة»، مدافعاً في الوقت نفسه عن اختيار المكان، قائلاً: «رغم الاعتراض فقد كان لدي إصرار على قاعة جمعية المسرحيين الاليف ، وأعتقد أننا تجاوزنا القلق وحققنا العرض».

أيام الشارقة المسرحية تسدل ستار دورتها الـ 27 الليلة

«البوشية» عرض يأسر الجمهور والنقاد

target8989147411003183734.jpg

أطلق الشاب خالد أغنيته الجديدة «وحدة بوحدة» أول من أمس في مؤتمر صحافي بالقاهرة، حيث عُرِضَت الأغنية التي لحنها الموسيقار طلال للمرة الأولى في القاهرة، علماً أنها من كلمات الشاعر خالد المريخي وأخرجها الكويتي يعقوب المهنا.
وفيما أعلن فريق العمل اعتزامه التبرّع بعائداتها لصالح ضحايا الحروب، بدأ المؤتمر الصحافي بالوقوف دقيقة صمت حداداً على شهداء مصر والعرب. وقال «المهنا» إنه تم اختيار الشاب خالد لتقديم الأغنية لكونه الوحيد القادر على الغناء بالفرنسية والعربية، مشيراً إلى أن الأغنية ستُعرَض حصرياً على شاشة «إم بي سي» اليوم، فيما شاهد الحضور كواليس التصوير خلال المؤتمر الذي شهدَ أيضاً عرض الأغنية. وبدوره، قال الشاب خالد إنه يرغب في الغناء باللهجةِ المصرية، وفي تقديم دويتو مع الفنان محمد منير.
وشهد حفل إطلاق الأغنية حضور مجموعة من الفنانين منهم مايا نصري التي حرصت على التقاط عدة صور تذكارية مع الفنان حميد الشاعري، والمنتج محسن جابر، بالإضافة إلى رانيا فريد شوقي ونجلاء بدر.

أغنية

الشاب خالد يطلق «وحدة بوحدة»

target8290868656564667402.jpg

أطلق الشاب خالد أغنيته الجديدة «وحدة بوحدة» أول من أمس في مؤتمر صحافي بالقاهرة، حيث عُرِضَت الأغنية التي لحنها الموسيقار طلال للمرة الأولى في القاهرة، علماً أنها من كلمات الشاعر خالد المريخي وأخرجها الكويتي يعقوب المهنا.

برعاية سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أبوظبي الرياضي، وفي حفل افتتاح مبسط، انطلقت مساء أول من أمس بفندق بارك روتانا في أبوظبي، بطولة كأس صاحب السمو رئيس الدولة للشطرنج الـ23 لعام 2016، للرجال والناشئين تحت 14 سنة، التي ينظمها اتحاد الإمارات للشطرنج بالتعاون مع نادي أبوظبي للشطرنج والثقافة، وقد بدأت مراسم حفل الافتتاح المبسط وسط حضور مميز يتقدمه المستشار سعيد المقبالي رئيس اتحاد الإمارات للشطرنج، وحسين خلفان الشامسي المدير المالي للاتحاد، وأحمد خليفة آل ثاني الأمين العام للاتحاد العربي، وعدد من القيادات الرياضية والإعلامية ورؤساء وممثلي أندية الشطرنج بالدولة، والمؤسسات المشاركة في رعاية البطولة وراشد بن كشيش الظاهري، المستشار العام لشطرنج الإمارات رئيس اللجنة المنظمة للبطولة، وكل أعضاء اللجنة المنظمة.
حفل الافتتاح
وقد بدأت مراسم حفل الافتتاح بعزف النشيد الوطني لدولة الإمارات، وآيات مباركة من القرآن الكريم تلاها لاعب نادي أبوظبي للشطرنج الواعد سلطان علي الزعابي، واستعراض لفيلم أرشيفي لمسيرة دولة الاتحاد ثم مشاركة بالشعر النبطي الإماراتي للشاعر سعود المصعبي. بعدها ألقى سعيد المقبالي كلمة الاتحاد، رحب فيها بالحضور في العاصمة التي تحتضن البطولة الغالية على قلوب الجميع عاماً بعد آخر، كونها تحمل اسماً عزيزاً وغالياً على الجميع، وكملتقى لنجوم الشطرنج في ظل الرعاية الكريمة من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، لقطاع الشباب والرياضة، في ظل التوجيهات الكريمة من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، ودعم سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان، رئيس مجلس أبوظبي الرياضي المتواصل لقطاع الشباب والرياضة، مما ساهم في النهوض بأبناء الدولة في كل المجالات.
شارة الافتتاح
وخص المقبالي بالشكر نادي أبوظبي للشطرنج لدوره الرائد في احتضان البطولة السنوية للمرة العاشرة على التوالي وتوفير كل متطلبات النجاح. وقام رئيس اتحاد الإمارات للشطرنج يرافقه كبار الحضور، بالإعلان عن انطلاقة البطولة التي تضم 60 لاعباً، بالضغط على ساعة الطاولة الأولى، التي تجمع بين بطل الإمارات الأستاذ الدولي الكبير سالم عبد الرحمن لاعب نادي الشارقة للشطرنج المصنف الأول برصيد 2617، مع لاعب نادي أبوظبي الصاعد جمعة المهيري المصنف برصيد 1965، إيذاناً ببدء منافسات البطولة التي تلعب بنظام الدوري من دور واحد.
جولة أولى
أسفرت الجولة الأولى الافتتاحية التي جاءت دون مفاجآت على مستوى بطولة الرجال، عن فوز سالم عبد الرحمن لاعب نادي الشارقة على جمعة المهيري (أبوظبي للشطرنج)، كما فاز لاعب نادي أبوظبي إبراهيم خوري على زميله منصور الخوري، كما فاز لاعب نادي دبي للشطرنج على لاعب ناديه علي عبد العزيز، وفي الطاولة الرابعة فاز لاعب نادي أبوظبي أحمد خوري على لاعب نادي الشارقة عبدالله الشاعري، كما فاز لاعب نادي أبوظبي للشطرنج علي عبد الخالق خوري على لاعب نادي الشارقة عيسى المرازيق، وفاز لاعب نادي العين مايد الراشدي على لاعب نادي عجمان محمد مرشول واستطاع لاعب نادي دبي للشطرنج سلطان إبراهيم الفوز على لاعب نادي الشارقة طلال الحمادي، وفاز لاعب نادي أبوظبي للشطرنج زايد علي الحامد على لاعب ناديه أحمد الرميثي ولاعب نادي الشارقة علي عبد الكريم على لاعب ناديه عبدالله مراد.
14
فاز على مستوى فئة الناشئين تحت 14 سنة، عمار السدراني على نواف المنصوري، وفاز عمران الحوسني على عبد الرحمن المزروعي، وسلطان الزعابي على سلطان عامر، وحارب الشامسي على خالد المزروعي، ومحمد سعيد على سعيد مرشول.

حفل افتتاح مبسط لفعاليات البطولة

كأس رئيس الدولة للشطرنج تنطلق في أبوظبي

target4978462785110538007.jpg

برعاية سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أبوظبي الرياضي، وفي حفل افتتاح مبسط، انطلقت مساء أول من أمس بفندق بارك روتانا في أبوظبي، بطولة كأس صاحب السمو رئيس الدولة للشطرنج الـ23 لعام 2016،

برعاية وحضور الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، رئيس مجلس إدارة مؤسسات الشيخ محمد بن خالد آل نهيان، وحضور حشد من أعضاء مجلس الفكر وسيدات المجتمع، استضاف مجلس »شما بنت محمد للفكر والمعرفة« مساء أول من أمس الكاتب الإماراتي سلطان العميمي، ومناقشة روايته »ص.ب 1003«، حيث أدارت الحوار الدكتورة رفيعة غباش مؤسس متحف المرأة في دبي. واستهل اللقاء بكلمة ترحيبية ألقتها الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان قائلة: »أرحب بيننا اليوم بواحد من فرسان الكلمة الإماراتيين الأخ والأستاذ سلطان العميمي، الشاعر والقاص والروائي، ونلتقي به بعد أن أبحرنا في روايته (ص.ب 1003) ذات الصوت الشاعري الجميل، والتي لم تحمل أي تعقيدات فلسفية أو فكرية، وكان لفكرة استنطاق الجمادات المحيطة بالأبطال صداه الجميل في الرواية، وخاصه صندوق البريد ورسالة البريد«.
كما استعرضت بعضاً من الأسئلة التي تدور حولها أحداث الرواية، مشيرة إلى أن شخصية »علياء« في الرواية كانت تعيش صراعاً خفياً ما بين ثقافة المجتمع الإماراتي وبين ثقافة المجتمع الغربي، وتساءلت: »هل لا يزال هذا الصراع في المجتمع قائماً إلى يومنا هذا؟ أم أن هناك تغييراً قد حدث في آلية الصراع ما بين ثقافة الموروث وثقافة الآخر«. كما كانت لشخصية الشيطان بالنسبة لها علامة استفهام، وأن الكاتب قدم مبررا خارجيا لتصرف علياء. وكان سؤالها الأخير عن سر علاقة العميمي بالأرقام، حيث كتب سابقا مجموعة قصصية بعنوان »الصفحة 79 من مذكراتي«. وأوضح الكاتب العميمي أن للأرقام رمزية في ذهنه ولا تأتي عبثاً.
أحداث
تدور أحداث الرواية في فترة الثمانينات أيام المراسلة، بين طالبة إماراتية تدرس في لندن وشاب إماراتي في مدينة الذيد، وبعد أسابيع من بدء المراسلة بينهما، يتوفى الشاب في حادث سيارة، فيستولي موظف في البريد الشاب ورسائله.

مجلس شما بنت محمد للفكر والمعرفة يناقش رواية «ص.ب 1003»

target3883527537614659498.jpg

برعاية وحضور الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، رئيس مجلس إدارة مؤسسات الشيخ محمد بن خالد آل نهيان،

كطابور الصباح، تسير الكلمات بين ضفتي الشعر العمودي، بنظامٍ والتزامٍ كبيرين، لا مجال فيهما للفوضى والخروج عن الصف، ليتغنى كل بيت بأجمل ما جادت به قريحة الشعراء، وفق موسيقى منظومة بدقة وإيقاع جميل مملوء بالصور الشعرية التي تفتح آفاق الخيال.. وكطالب مشاكس، تخرج بعض القصائد عن النص والقالب تاركة المجال للمخيلة الخصبة لأخذها حيث تشاء(قصيدة النثر)، فلا بحور تَجُرُّها في طريقها، ولا قوافٍ تحدد وجهتها، لتترك العنان للصورة الشعرية، فهي القارب والمجداف لديها.
<img alt="" height="125" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/pbtt1y09.jpg" width="456"/>
جدل كبير بين الشعراء يدور في كل لقاء ثقافي حول قصيدة النثر، فمنهم من ينظر إليها كإضافة كبيرة للشعر العربي، وفتح وانتصار يجب الوقوف عنده، ومنهم من يعتبرها أساءت له بتحررها من النكهة العربية للشعر العربي، المتمثلة في التفعيلة والوزن والقافية.
«بيان الكتب» التقى عدداً من الشعراء، على هامش مهرجان الشارقة للشعر العربي 14، ليستطلع آراءهم في قصيدة النثر وما يحيط بها ويوجه إليها من اتهامات، إذ أكدوا أنها فن إبداعي متفرد أساء له كل من استسهل كتابته، مشيرين إلى أن قوتها تكمن في إيقاعها الداخلي، الذي يعد البديل عن الوزن والبحور المعروفة في الشعر العمودي.
قواعد ضمنية
يوضح الشاعر الفلسطيني خالد أبو خالد، أن قصيدة النثر لم تُسئ إلى الشعر. ويضيف: أساء لها الذين كتبوها بطريقة انتقصت من قيمتها، فإما كتبوها استسهالاً أو تحت تأثير الوافد المترجم، ولكن لا يمكن إنكار أن عمر قصيدة النثر أكبر من قصيدة التفعيلة، إلا أن ما تعرضت له من إساءة منعها من التحول إلى تيار كما حدث مع نظيرتها العمودية.
وعما إذا كان يستحق كاتب قصيدة النثر لقب شاعر، يقول: يستحق اللقب من كان شاعراً حقيقياً، وليس ثمة وسط بين مصطلح الشاعر وغير الشاعر.
ويتحدث أبو خالد عن قواعد قصيدة النثر: يجب أن نستنبط قواعد قصيدة النثر من مضمونها، وأن لا نُسقط عليها مقاييس النقد الغربي، كما جاء في أطروحات الناقدة والباحثة الفرنسية سوزان برنار، التي استنبطت قوانين تطور حركة قصيدة النثر في الشعر الغربي من داخل النص وليس من خارجه. أما نحن، وللأسف، لم نقدم حتى الآن دراسات جديرة بهذا الموضوع.
انفتاح
يرفع الشاعر السعودي جاسم الصحيح، شعار الانفتاح على جميع الأشكال الشعرية. ويشرح وجهة نظره: لا أعتقد أن قصيدة النثر أساءت إلى الشعر العربي، فهي، كما قال الشاعر الراحل محمود درويش«من أهم الفتوحات الشعرية التي حصلت في العقود الثلاثة الماضية». ويضيف الصحيح: هناك من يدّعون كتابة قصيدة النثر ولكنهم يكتبون ما يشبه الخواطر.
وهذا الأمر موجود أيضاً في القصيدة العمودية، فهناك من يكتب القصيدة العمودية، إلا أننا لا نرى فيما كتبه سوى النظم، وهو ليس من الشعر في شيء، وبالنسبة لي، فأنا أؤمن بالانفتاح على جميع الأشكال الشعرية، وأرى الشعرية أكثر اتساعا من الشكل.
وعما إذا كان لجوء البعض إلى قصيدة النثر استسهالاً، قال: الكثير ممن يكتبونها يستسهلون كتابتها، ولكنها ليست بالسهولة التي يتوقعون، إذ تتضمن قواعد وعناصر هامة يجب أخذها في عين الاعتبار، فهي مرتبطة بإيقاعنا الداخلي، وبالذائقة التي لا يمكن معها أن تُسجن داخل قوالب جامدة، من وزن وتفاعيل، فالذائقة شيء منفتح على الوجود ويحب الانطلاق، والشعر نهر الشاعر..
والجزء الشاعري فيه هو تلك الموجة التي تقفز خارج الضفتين، وتطيش لتخلق الحالة الشعرية، وليس الماء الذي يجري وسط الضفتين، تحده الأقواس من كل جانب.
أدوات
تستنكر الشاعرة الإماراتية الهنوف محمد قصور النظرة نحو قصيدة النثر، مؤكدة أنها لم تُسئ إلى الشعر، لا من قريب ولا من بعيد. وتتابع: النثر جزء من الشعر، وحين استمع للأنواع المختلفة من القصائد، أشكر الله كوني من شاعرات قصيدة النثر، ففي كل نوع من الشعر هناك الغث والسمين، والعبرة في الجودة وليس في نوع القصيدة.
وتذكر الهنوف أن كتابة القصيدة ترتبط بشكل مباشر بنفسية الشاعر وعقليته وحبه لكتابة نمط معين. وتقول في الخصوص: أنا شاعرة عوالمي هي قصيدة النثر، ولم ألجأ إلى كتابتها استسهالاً أو لكوني لا أتقن كتابة القصيدة العمودية..
ولكن مزاجي الداخلي أخذني نحوها بلا شعور، إذ أشعر بالحياة من خلال التجاوب مع هذا الشكل الشعري، رغم أني مستمعة ممتازة للشعر العامي، ولكني في المقابل لا أحب تجربة الكتابة فيه.. لذا، فالمسألة تكمن في أدوات معينة يميل إليها الشاعر وتأخذه نحوها.
وتؤكد الهنوف أن جودة قصيدة النثر تعتمد على الصورة أكثر من الإيقاع، لافتة إلى تصدر الصورة للمشهد الفني في قصيدة النثر. وتواصل: بعض شعراء القصيدة العمودية يتقنون الوزن والقافية، إلا أن الصورة معدومة تماماً في أشعارهم. لذا، فليس من الإنصاف أن نصدر أحكامنا على نوع من الشعر ونبخسه حقه فنصفق للآخر من دون وجه حق، فالمقارنة ظالمة، العبرة في الصورة الشعرية أولاً وأخيراً.
صورة ودهشة
يرى الشاعر اليمني عامر السعيدي، أنه يمكن التعامل مع قصيدة النثر كفنٍّ إبداعي إذا احتوت على الدهشة والصورة الشعرية البارزة. ويشرح رأيه في هذا الصدد: لو كانت مجرد صفٍّ من الكلمات الأنيقة، فإنها بذلك تتجرد من الشعر. وأنا أعتقد أن الشاعر الذي ينطلق من قصيدة النثر باتجاه الشعر العمودي لا يعد شاعراً.
فقصيدة النثر هي تطور للمرحلة الشعرية، يصل إليها الشاعر بعد تجربة طويلة، وبرأيي، هي أصعب من القصيدة العمودية، والمشكلة أن أي متطفل على الشعر يلجأ إلى رص بعض الكلمات ويحسبها على قصيدة النثر..
ويظن كثيرون أنها سهلة لعدم التزامها بالتفعيلة. ويوضح السعيدي أن هناك فرقا بين قصيدة التفعيلة التي تحتكم إلى ميزان الشعر، وقصيدة النثر التي لا علاقة لها بالموسيقى. ويضيف: على الرغم من ذلك، لا نستطيع أن نهضم حق شعراء قصيدة النثر الذين يجيدون الدهشة، ومثال ذلك الشاعر الراحل محمد الماغوط، صاحب التجربة الشعرية الناجحة في مجال قصيدة النثر.
خليل عاصي: مخاضها لم يكتمل
لا يتردد الشاعر اللبناني خليل عاصي، في إبداء رأي صارخ مفاده أن قصيدة النثر، بوضعها الحالي، أساءت إلى الشعر العربي. ويقول في السياق: لا تزال قصيدة النثر في مرحلة مخاض لم يكتمل بعد، وسنرى خلال الأيام المقبلة ما يمكن أن تقدمه.
فحتى الآن، نتبين أن التجارب النثرية أو قصيدة النثر الجيدة قليلة جداً، ومن أمثلة ذلك، تجربة الشاعر محمد الماغوط وأدونيس وأنسي الحاج، وهي تجارب متميزة جداً وناجحة، تركت بصمة واضحة في عالم قصيدة النثر، إلا أنها، رغم ذلك، تعد قليلة جداً.
مشكلة
ويشير خليل عاصي إلى أن مشكلة قصيدة النثر تتمثل في استسهال كتابتها. ويقول في الشأن: أثَّر الاستسهال سلباً على هذا النوع الشعري، وأساء إليه كثيراً، وأفقده الكثير من المعايير التي ترتقي به، وبالنظر إلى نظرية الجوهر لدى ابن سينا، نرى أن الجوهر يتجسد في 3 أمور، هي العقل والجسد والروح.
ولو أسقطنا هذه العوامل الثلاثة على الشعر، نجد أن الفكرة الشعرية هي العقل، وشكل النص هو الجسد، والإيقاع هو الروح. لذا يجب أن تتوافر هذه العوامل الثلاثة في القصيدة على اختلاف نوعها، حتى يمكن تصنيفها شعراً.
غياب الضوابط
ويلفت عاصي إلى مشكلة أساسية يعاني منها الشعر بشكل عام، تكمن في المتطفلين على الشعر. ويحكي في الصدد: أصبحت الساحة تعج بالمتشاعرين الذين تطفلوا على كتابة الشعر رغم أنهم لا يجيدون كتابته، واستسهال دخولهم إلى هذا العالم أساء إليه بشكل كبير، لا سيما في ظل عدم وجود ضوابط تحد من ذلك. وكانت قصيدة النثر ساحة كبيرة سمحت لهؤلاء المتشاعرين بعرض نتاجاتهم التي لا ترتقي فعليا إلى مستوى الشعر.
الإيجاز والتوهج روحا شاعريتها
تعرِّف الناقدة الفرنسية، سوزان برنار، قصيدة النثر، أنها قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية، موحّدة، مضغوطة، كقطعة من بلّور، ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارجاً عن كلّ تحديد، وشيء مضطرب، إيحاءاته لا نهائية.
وتتسم قصيدة النثر، كما تقول سوزان، بإيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية التي تعتمد على الألفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها والحالة العامة للقصيدة.
ويعد الشاعر اللبناني الراحل أنسي الحاج، أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية، وكان قد قال عن شروط قصيدة النثر: لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الإيجاز والتوهج والمجانية.
فن صعب ونماذج مبهرة قليلة
يشير الشاعر الأردني يوسف عبد العزيز، إلى أن قصيدة النثر شكل آخر من أشكال الكتابة الشعرية، لافتاً إلى أن القصيدة الجميلة هي التي تفرض شكلها، بمعنى أنها تجتاح القارئ فلا يفكر بأي شكل كتبت. ولفت إلى وجود نقاد يصدرون توصيفات وأحكاماً فيما يتعلق بقصيدة النثر، معتبرين الإيقاع الداخلي فيها بديلاً عن الوزن والبحور المعروفة في الشعر العمودي.
وعن ما إذا كانت قصيدة النثر أسهل من غيرها، يؤكد عبد العزيز أن كثيرين يتصورون ذلك، إلا أن الحقيقة تؤكد أنها فن شعري صعب جداً، والنماذج المبهرة لهذه القصيدة في العالم العربي قليلة على الرغم من كثرة عدد كتابها، كما يوضح. ويلفت إلى أنه بات من الضروري أن يخرج الشعر من عباءة الأوزان من جهة، ومن الشعارات التي يطلقها أصحاب قصيدة النثر تجاه الشعرية الحقيقية، ليكون التركيز على الشعرية، فهي الأهم في كتابة الشعر.

تطلق العنان للمخيلة والصورة الشعرية

قصيدة النثر إبداع خارج النص

target6203333132244575136.jpg

تداول عدد كبير من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي وعشاق الكينغ محمد منير كما يلقبه محبوه صورة حديثة له، عقب خروجه من مستشفى دار الفؤاد بالقاهرة، بعد ما خضع فجأة لعملية جراحية دقيقة استلزمت تركيب دعامة في القلب، حيث يعاني الفنان من جلطة في القلب استدعت تدخلاً جراحياً عاجلاً.
سلامتك 

أثارت هذه الوعكة الصحية قلق عشاقه ومحبيه من جمهوره وأصدقائه، وامتلأت مواقع التواصل الاجتماعي تطالب بالدعاء لمنير، كما أكدت على جماهيرته وحبه في قلوب جمهوره، فدشن مجموعة من محبي الفنان هاشتاغ على موقع التوصل الاجتماعي «تويتر» تحت عنوان «سلامتك يا كينغ» والذي تصدر قائمة الهاشتاغات الأكثر تداولاً بين رواد الموقع في الأيام الماضية، أعربوا فيها عن خوفهم وقلقهم علي نجمهم، متمنين له الشفاء العاجل.
طمأنة 

أما الصفحة الرسمية لمنير على موقع «فيسبوك» والتي تعدت أكثر من 6 ملايين متابع، حرصت على طمأنة جمهوره، وكتب قائلاً «تطمئن الصفحة الرسمية للفنان محمد منير كل عشاق وجماهير»الكينغ«على حالته الصحية، بعد إجرائه لجراحة بسيطة بالقلب، والتي تمت بحمد الله بنجاح، والآن يقضي فترة نقاهة، وسيعود قريباً لعشاقه وجماهيره، ويتوجه»الكينغ«لكل عشاقه ومحبيه ومتابعي صفحته الرسمية بخالص الشكر والامتنان على بالغ اهتمامهم».
ونشر الفنان محمد حماقي على صفحته الرسمية على موقع «تويتر» عبارة قال فيها: «النجم الكبير محمد منير، ألف مليون سلامة عليك، نتمنى لك الشفاء العاجل»، والفنان حميد الشاعري على موقعه على «تويتر» و«فيسبوك» علق قائلاً «مليون سلامة يا صديق العمر»، كما نشر الفنان خالد النبوي عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، قائلاً: «صديقي محمد منير.. سلامتك»، كما حرصت مي كساب على نشر صورة لـ«الكينج» عبر صفحتها الرسمية على موقع «الفيسبوك»، وعلقت بكلمات مؤثرة قائلة: «ألف سلامة عليك يا أبونا وأستاذنا وكل حاجة حلوة في حياتنا ربنا يقومك لينا بألف سلامة».

عشاقه يطلبون الدعاء له

عملية جراحية لقلب محمد منير

target9030221151878290309.jpg

بثت الشؤون الصحية بمنطقة جازان السعودية صورة حديثة لمريض السمنة المفرطة خالد محسن الشاعري، ابن منطقة جازان، وذلك خلال زيارة فريق صحي من صحة المنطقة له بالرياض للاطمئنان على حالته.
<img alt="" class="imagecache imagecache-645xauto" height="429" src="http://www.sayidaty.net/sites/default/files/imagecache/645xauto/pictures/28/09/2013/1380372865_4_230.jpg" title="خالد الشاعري" width="645"/> 
 
وجاءت الزيارة بتوجيهات من مدير عام صحة جازان الدكتور أحمد السهلي، للوقوف على حالة الشاعري والاطمئنان عليه، بعدما تم نقله قبل عامين للعلاج في أحد المستشفيات المتخصصة بالعاصمة الرياض من السمنة المفرطة التي كان يعاني منها، حيث كان يزن ما يقارب 600 كيلو جرام، وفق ما نشره موقع أخبار24 السعودي.
<img alt="" class="imagecache imagecache-645xauto" height="430" src="http://www.sayidaty.net/sites/default/files/imagecache/645xauto/pictures/28/09/2013/1380372865_3.JPG" title="عملية نقل خالد" width="645"/> 
 
وأكد رئيس الفريق الصحي مدير إدارة حقوق وعلاقات المرضى بصحة جازان أحمد حكمي أن الشاعري بات يتمتع بالصحة والعافية وأن وزنه أصبح 120 كيلوجراماً بعد الخطة العلاجية الطويلة المقررة له، متمنياً له دوام العافية وأن يعود لمنطقة جازان سليماً معافى في أقرب وقت.
<img alt="" class="imagecache imagecache-645xauto" height="430" src="http://www.sayidaty.net/sites/default/files/imagecache/645xauto/pictures/28/09/2013/1380372864_2.JPG" title="عملية نقل خالد" width="645"/> 
<img alt="" class="imagecache imagecache-645xauto" height="430" src="http://www.sayidaty.net/sites/default/files/imagecache/645xauto/pictures/28/09/2013/1380372868_1.JPG" title="عملية نقل خالد" width="645"/> 
  <img alt="" class="imagecache imagecache-645xauto" height="428" src="http://www.sayidaty.net/sites/default/files/imagecache/645xauto/pictures/28/09/2013/1380372864_sha3ri.JPG" title="خالد مع عايض القحطاني، المشرف على حالته." width="645"/>

صور .. سعودي يخسر 480 كجم من وزنه!

بثت الشؤون الصحية بمنطقة جازان السعودية صورة حديثة لمريض السمنة المفرطة خالد محسن الشاعري، ابن منطقة جازان، وذلك خلال زيارة فريق صحي من صحة المنطقة له بالرياض للاطمئنان على حالته.

نتائج البحث عن: خالد الشاعري